《在家律仪略说》界诠法师 宣讲 2011（15）

（二）二十八轻戒

轻戒就是比较轻，应该要注意守持，万一不能做到，那就要在佛前多多忏悔。每个人都做不那么圆满，前面那六条要做到就很不错。六条都能做到，尤其前面四条更为重要，那四条戒如果破了，严格地讲就会失去人身。所以我们能够守五戒，对人身是一个保障。后面两条，和前面四条相比是稍微轻一点。但是对于菩萨，应该等持，同样地持受。下面二十八条是轻，可以忏悔。

第一 条：不能供养父母师长

善男子，如佛所言，若优婆塞受持戒已，不能供养父母师长，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。

我们学佛人对佛要恭敬，对父母也要恭敬，对师长也要恭敬。佛经里边说，孝敬父母就等于供养十地以上的菩萨的功德，所以说我们家里如果有老父老母在，我们一定要恭敬，恭敬孝顺，不能以恶语相对。父母对我们有恩，乃至公公婆婆，我们也应该孝敬他们，他们毕竟是长辈。每个人都会老的，老了以后就有种种痛苦。所谓老是衰相，好的相失去了，眼睛也看不见了，耳朵也不好用了，身体也不好了，这就是老。所以我们对老人要恭敬，教导晚辈也应该是这样。

“善男子，如佛所言：若优婆塞受持戒已，不能供养父母师长”。如果受菩萨戒以后都不能恭敬孝养父母，“是优婆塞得失意罪”。“得失意”就是失意，是心不驻意的意思，心不驻意是很随便的。 “不起堕落”：如果不起惭愧心，不起忏悔心，将来就要堕落的。父母师长有恩，我们应该要报，反过来不孝不敬，这样我们通常就叫忘恩负义，就会堕落。这个“不起”就是不起惭愧心，不起惭愧心就会堕落。“不净有作”，这就是说不清净，故意去造作这个事情。受菩萨戒应该孝敬父母，没有做到就是“有作”，有违菩萨戒。后面这块都不再讲，底下每一条相同的这几句，意思都是一样。

第二条：耽乐饮酒

若优婆塞受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。

受了菩萨戒以后不能“耽乐饮酒”，这个也叫轻罪，自己饮酒那是轻罪。在五戒来说它也是轻罪，叫做遮戒。五戒前面四条就是性戒，性戒犯了本身就是有罪，你不受戒它也有罪，犯了就要承担相应的因果。那“耽乐饮酒”就是种种享受，比如说打牌、打麻将，到处去跳舞，就叫“耽乐”，把时间耽误了，沉醉欢乐。这世间是无常、是苦、是空，要如是思维。不去这样想，反而去享乐、去逍遥快乐，这样就是这个罪。

第三条：恶心不能瞻视病苦

若优婆塞受持戒已，恶心不能瞻视病苦，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。

做为菩萨，别人有苦，你要去看一看，安慰安慰别人，哪怕你那个隔壁邻居对你很不好，那个人生病，你不能说：嗯！这下好了，你总算生病了，活该！不可以起这样的心。就是冤家，过去世是我们的冤家对头人，你都不能起这样的心。那个冤家生病了，你去看不太可能，那你也不能起高兴的心，那个叫“恶心不能瞻视病苦。”因为某种因缘你不能去,但不能“恶心”，那是犯罪。

第四条：见有乞者

若优婆塞受持戒已，见有乞者。不能多少随宜匄（音盖）（ɡài 古同“丐”，给与、施与）分与，空遣还者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。

“见有乞者”。就是见到有乞讨的人，多多少少随你，给他一点，给他一毛或者一块。这个钱是要不穷的，乞丐要饭是要不穷的。布施永远不会穷掉。布施供养三宝也好，乃至那些乞丐要饭的，你给他，我们不会穷的，子孙也不会没饭吃的。不是把家里大部分的东西拿出去了，一块一毛随分给他。我受了菩萨戒，我见到这些就随分给他。现在职业性的乞丐很多，这一类我们就看情形。布施要有智慧，有人真正痛苦的，到我们家门口来，你可以给一点，多少随分。

第五条：见四众不能迎拜问讯

若优婆塞受持戒已，若见比丘比丘尼。长老先宿，优婆塞优婆夷等，不起承迎礼拜问讯，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。（或有重病或在禅入定说法众中或坐非犯）

“见四众不能迎拜问讯”。就是我们见到出家人到我们家里来，我们要合掌恭敬。我们居士，也互相要问候、互相恭敬。

……下回待续

注:此讲课内容没有视频，只有音频，因音频文件不怎么好，所以就不发链接。